La historia de la vida editorial de Glorantha no ha sido tan rocambolesca y complicada como la de Tékumel, pero no por eso ha sido un remanso de paz carente de interés y curiosidades. De todas formas está todo bastante documentado en la página de la wikipedia y en esta impresionante (e imprescindible) colección de artÃculos. Asà que, como no tiene mucho sentido que me dedique a repetir lo que pone por ahÃ, voy a optar por tratar de llenar algún detalles que no han comentado por por ahÃ, antes de saltar a hablar del mundo en sà mismo.
Según palabras del señor Stafford, Glorantha nació como un lugar, no como un juego. Este lugar aparecerÃa por primera en papel durante en el sesenta y seis, su primer año en la Universidad de Beloite (en Wisconsin, por si a alguien le interesa) En octubre del aquel año (supondremos que mientras “estudiabaâ€) escribirÃa los primeros relatos ambientados en él, aunque no lo harÃa con intención de publicarlos. En ellos su “avatar†en aquel entorno imaginario, el prÃncipe Snodal, recorrÃa todo tipo de parajes fantásticos combatiendo a criaturas aún más imposibles.
Stafford se declara un apasionado devorador de las sagas mitológicas. El problema en aquellos tiempos era que no se hacÃan ediciones de bolsillo de este tipo de lecturas, asà que cuando viajaba de un sitio a otro haciendo autostop, comenta que aprovechaba para ir desarrollando el trasfondo del mundo mientras esperaba que alguien le recogiese (ya que no podÃa llevarse los libros por ahÃ)
Él mismo reconoce que la historia del mundo no es algo establecido, y que ha ido evolucionando al igual que lo ha hecho su vida. Las primeras historias estaban ambientadas en la segunda edad de Glorantha y, más adelante, RuneQuest se ambientarÃa en la una tercera edad que surgirÃa de la inspiración y su momento personal, más que de la preparación.
Los trolls comenzaron como “los malos†(surgida de una clara inspiración mÃtica y Tolkieniana) pero con el tiempo les pilló cariño. Junto a Sandy Petersen (uno de los mindundis que colaboró en RuneQuest) que no sólo era friki en lo referente al ámbito lúdico, sino que también era zoologo, creó todo el trasfondo para su cultura que se acabarÃa plasmando en el suplemento Troll Pack (aquà traducido como “El libro de los trollsâ€)
Los elfos de Gorantha no son elfos. Los enanos son tipos bajitos, sÃ, fabrican cosas, también, pero olvÃdate de Gimli (y el concepto de Mostal me parece algo grandioso).
Los dragonewts molan como muy pocas razas pueden aspirar a molar. Un imperio que al que llaman “Los Aprendices de dioses†mola. Un mundo en el que puedes hablar de algo llamado “El monomito jrusteliano, sólo puede ser reverenciado. Los patos… bueno, los patos están por ahÃ, y Glorantha no serÃa lo mismo sin ellos.
Esto ya lo comentan por ahÃ, pero es como las historias de los origen los súper héroes: Los fans nunca nos cansaremos de contarlo.
En el año setenta y cuatro, Stafford crearÃa el primer juego ambientado en Glorantha White Bear – Red Moon. No era un juego de rol, sino de tablero. Al no lograr que se lo publicase ninguna editorial, terminarÃa por publicarlo él mismo al año siguiente en una compañÃa creada ex-profeso para la ocasión: Chaosium. Ahà es nada. Tiempo después con una serie de don nadies junto a los que crearÃa RuneQuest.
El tipo conocido como Sandy Petersen (SÃ, tipo. Es un tÃo) no se llamaba asà (o al menos no fue ese el nombre con el que le bautizaron sus padres) sino que su nombre era Carl Sanford Joslyn Petersen. No sé si Sandy sera el diminutivo de Sanford, o la cosa comenzarÃa como un mote con mala leche.
Lo dicho. En la siguiente entrada os hablaré del mundo en sà mismo.
Fragmento de la portada de HeroQest
Por ahora voy a dedicarme a divagar y desvariar un rato.
Hay gente que va de “rompedora†y se dedica a venderte lo mismo que los demás, sólo que con una capa de maquillaje distinta. Pero si hay una palabra que nunca usarÃa para definir Glorantha, serÃa “normal†o “más de lo mismoâ€.
Glorantha es (lo fue cuando salió, y continua siéndolo en la actualidad) original. La ideas únicas se le escapa por todos lados. Pero también es raro. Raro de cojones. O lo que es lo mismo, hay momentos en los que sobrepasa los limites de la originalidad para llegar a lo excesivo (o, porqué no decirlo, lo ridÃculo)
Porque este mundo, más allá de los sistemas de juego a los que ha estado vinculado, no va sobre razas o historia. No trata de dioses o magia. Glorantha trata de conceptos. Del la misma idea del “mito†y su poder. De las maneras en las que es percibido y moldeado por distintas culturas.
Glorantha es un mundo en el que no es que “exista la magia†sino que la magia lo impregna todo. Pero no como excusa para hacer avanzar argumentos o tapar los errores de lógica. La magia es la fuerza que lo mueve todo, “utilizarla†implica mucho más que lanzar bolas de fuego.
Glorantha es un mundo en el que el viento sopla porque asà lo ha decretado un dios. Un dios al que puedes matar un jugador, un héroe, y decidir y definir qué es el viento.
Y claro, cuando intentas explicara algo asÃ, la cosa esta un poco complicada. Cuando un tÃo, que se define y refiere a sà mismo como chamán, trata de explicarte una serie de conceptos metafóricos y metafÃsicos de una manera que él considera medianamente ordenada y “lógica†o pones tu cerebro en modo “Vale, te escucho y hago como que me lo creo. Ya le buscaré el sentido luego†o coges los papeles y los tiras al contenedor más cercano.
Porque ese uno de los grandes problemas de Glorantha: La historia del mundo es un batiburrillo de ideas sin pies ni cabeza (desde un punto de vista racional)
Pero ahà radica también su grandeza: No pretende ser lógico. No intenta ser racional. Las palabras que me vienen a la cabeza cuando pienso en Glorantha son “GRANDE†(en cuanto a su enfoque. SÃ, las mayúsculas son intencionadas) y “CÓSMICOâ€. “ÉPICO†Y “GRANDILOCUENTE†pero no a la manera tradicional, sino en su perspectiva. Y una palabra que también utilizarÃa, aunque pueda parecer contradictorio después de todo lo que he dicho antes, es “COHERENTEâ€. Coherente en su intención y su sinsentido, pero coherente al fin y al cabo.
Ahora es cuando me quito las gafas de pasta, me alejo del incienso y lo digo con palabras sencillas: Glorantha mola.
Es injugable tal y como fue concebido, pero como lectura resulta algo nuevo e inesperado. Una inmersión en un mar anárquico de ideas (vaya, las gafas de pasta han vuelto)
Es un lugar en el que la lógica, la moral y la fÃsica convencionales tienen cabida y son viables… pero también son opcionales.
Porque otro de los problemas que tuvo Glorantha fue su sistema de juego original. RuneQuest es un sistema de juego que me encanta, pero es la antÃtesis de lo que es el mundo. Rune es un sistema realista, y Glorantha es todo salvo eso.
Tampoco es que los sistemas que lo han sucedido hayan sido de gran ayuda (al menos para mÃ) a la hora de hacerlo “jugableâ€. Tanto Hero Wars como Hero Quest, por mucho que se empeñen en ser “originales†o “nuevos†sólo logran crear algo confuso y pretencioso, bajo la bandera de la “narratividad autenticaâ€. Vamos, que no me parece que le hagan ningún favor a la ambientación. De todas formas, el sistema nunca ha sido un aliciente a la hora de comprarme una ambientación. Yo seguiré comprando suplemento relacionados con Glorantha siempre que me parezca que la editorial respete la esencia del mundo.
Por lo general, en un sólo párrafo de cualquier suplemento de ambientación de Glorantha hay más ideas que libros enteros de otros juegos.
Vaaale, es posible que se me haya ido la olla con las alabanzas a Glorantha, pero ahora me quito del todo las gafas de pasta y voy al grano.
Bueno, mejor lo dejo para la siguiente entrada.
Masacre e Imperio
Las DinastÃas Bednálljan
El primer imperio comenzarÃa con la batida de una banda de nómadas de los desiertos de la BahÃa Seca de Ssu’úm en fértiles tierras del sur. Pese a tratarse de un hecho bastante común, en esta ocasión habÃa algo distinto: En esta caravana viajaba una niña de 13 años. Según algunos historiadores se trataba de la hija de uno de los jefes del clan, según otros sólo una esclava. Con el tiempo, los nómadas entrarÃan en la gran Purdánim, una metrópoli hay ya desaparecido, pero que se cree se encontraba bajo la llanura oriental de la moderna Usenánu. AllÃ, la niña salvaje del desierto terminar por convertirse en cortesana. Pasando de mano en mano como un precioso juguete, hasta alcanzar la posición de Primera Concubina y, más tarde, Esposa-Jefe del Jefe del Clan de Purdánim.
Pero aquello no fue suficiente para ella. Asà que durante cinco años se dedicó a extender sus raÃces, hasta que el precioso juguete se hizo con el poder absoluto. Para lograr esto, no dudarÃa en utilizar y eliminarÃa a aquellos que antes la habÃan utilizado (oficiales, sacerdotes, generales y eunucos) dejando para el final el sacrificio de su esposo, encerrándolo, solo y desnudo en el santuario de la diosa del Pálido Hueso. Sellado en los laberintos bajo Jakálla.
SerÃan suficientes siete años para transformar a Nayári, la niña cortesana, en la reina Nayári de los sedosos muslos, señora real de Purdánim, Jakálla y la MirÃada de Ciudades Enjoyada del Sur. Hermosa y cruel, que todas sus armas (la intriga, la guerra, el veneno, la hechicerÃa, la daga, y las delicias de su cuerpo) con una habilidad consumada. Una sucesión de alianzas (e “inesperadas†muertes de esposos) le otorgarÃan el control de FasÃltum en el noreste, TumÃssa en el oeste, y Sokátis en el este. Fusionando las milicias de sus ciudades-estado en una sola fuerza, crearÃa el molde en el que se basarÃan los ejércitos modernos.
En otros tres años más, las tropas de Nayári habÃan conquistado a los últimos vástagos del imperio de los Guerreros Dragón: Los prÃncipes de Mu’ugalavyá. Otros pequeños ejércitos se desplegaron por toda la costa de Yán Kór, hasta lo que hoy en dÃa se encuentra Dháru. En un años más las legiones de Nayári vagarÃan desde las estrechas calles de Khúm y Koylúga en Salarvyá hasta el lejano sudeste. En Tsatsayágga, los sonrientes cortesanos mostrarÃan a los generales el cuerpo sin vida del quincuagésimo quinto descendiente de Gámulu, sentado en el Trono de Ébano, empalado con un centenar de finos estiletes. Como recompensa, se les prometerÃa “un océano de tesoros†y todos ellos serÃan arrojados al mar desde las murallas.
Cuando FasÃltum se rebeló, Nayári paso por el garrote a diez mil de sus habitantes. Su capital de Purdánim se alzó contra ella instigada por ciertos nobles de la antigua dinastÃa, y ella erigió una montaña de cráneos la gran plaza. Incluso en la actualidad, se denomina a las grandes masacres como “la colina de Nayári†y su nombre se utiliza para amedrentar a los niños a lo largo de los cinco imperios.
El Primer Imperio
Nayári perecerÃa por sus propios métodos, asesinada por el beso de los labios envenenados de uno de sus jóvenes amantes. Sus hijos guerrearÃan brevemente, hasta que Ssirandár I, aquel que habÃa tenido con el asesinado señor de TumÃssa ascendiese al trono. Tras hacer esto renunciarÃa a la crueldad y los métodos de su madre, y dedicarÃa los siguientes cicuenta años construyendo y unificando. A él se le atribuirÃa la construcción del sistema de carreteas de Sákbe, la red de autopistas poderosamente fortificadas que se extiende a lo largo del continente. Quizás perseguido por los espectros de su horrendo pasado, cambiarÃa la capital a Jakálla. Purdánim se convertirÃa en “la Ciudad Antigua†y fue desmoronándose durante medio milenio una vez que de allà la corte y todos sus funcionarios. No se conservan registros sobre ella más allá de los que recopilase viajeo-erudito Turshánmu, durante el décimo segundo año de Ssirandár IX
Utékh Mssá, uno de los nietos de Ssirandár I, volverÃa a cambiar el emplazamiento de la capital un siglo después de la muerte de Nayári. Esta nueva ciudad se creó con la itención de ser la manifestación terrenal de los sueños de los hombres; Una utopÃa y un monumento para las eras que vendrÃan. Para crearla se utilizarÃan los tributos y los saqueos de un centenar de ciudades y su construcción se prolongarÃa durante más de un siglo. Esta serÃa Béy Sü, cuyo nombre significaba “Alma del mundo†en la lengua de los Bednálljan.
El esplendor del Primer imperio perdurarÃa durante tres mil años. Por el pasarÃan buenos y malos reyes, conquistadores y cobardes, sabios y estúpidos, pero no se interpuso en su camino ningún rival capaz de representar una amenaza, asà que las estructuras militares y administrativas que forjasen Nayári y sus descendientes sobrevivirÃan a cualquier intento de acabar con ellos. Se comenzarÃa el comercio con las naciones independientes de Livyánu y Salarvyá. Misioneros se dirigirÃan hacia el noroeste desconocido. Por primera vez los hombres escucharÃan los nombres de Jánnu, Mihállu, Nuru’ún y otras naciones.
También, por primera vez en milenios, es aislamiento de los enclaves no-humanos se romperÃa. Se comenzarÃa una breve guerra con los Shén pero, muy pronto, ya habrÃa mercenarios de esta especie combatiendo en los ejércitos de los Bednálljan, y los comerciantes humanos habitarÃan en la alienÃgena Ssorvá. Los hombres se acostumbrarÃan a los Ahoggyá, Pé Choi, Pachi Léi, Pygmy Folk y los TinalÃya. Los hostiles Shunned Ones permanecerÃan apartados en sus ciudades y los Hlutrgú no se moverÃan de sus pantanos y los Hlüs y los Ssú procrearon, odiaron y esperaron.
De haber dispuesto de ciertos materiales para ser trabajados, principalmente acero y haber dependido menos de la “magia†de los planos del más allá, quizás Tékumel habrÃa comenzado la larga ascensión por la ladera de la tecnologÃa. Pero la certeza de la existencia de los “dioses†y su inmanencia sobre los asuntos de la humanidad, ahogaron curiosidad intelectual y obstaculizaron el pensamiento filosófico que podrÃa haberles llevado a un nuevo renacimiento y edad de la razón. Las sociedades del planeta crecieron aún más formalizadas, estructuradas y conservadoras bajo el boato de la gloria imperial y el peso de la tradición arcaica.
Éngsvan hlá Gánga
El reino de los dioses
El primer imperio serÃa barrido por un pobre y tullido sacerdote de mediana edad de la isla de Gánga, en el golfo sur de Jakálla, un irrelevante remanso. El sacerdote, de nombre Pavár, originariamente devoto de Ksárul, durante una de sus meditaciones entrarÃa en contacto con otra raza de “diosesâ€, alterando de esta manera el curso de la historia.
Los “dioses†invocados por Pavár serÃan los señores de la estabilidad. Primero llegarÃa el amable Thúmis; después el mismÃsimo Hnálla, el principio supero de la estabilidad. Más adelante llegarÃan Avánthe, el dorado Belkhánu, señor de la excelente muerte y, finalmente, Karakán, señor de los héroes. Un flujo de conocimiento fue vertido sobre aquel insignificante sacerdote: Información concerniente a los dos “alineamientos†y sus panteones, servidores y cohortes de estos nuevos señores de la estabilidad. La topoligÃa de muchos planos y los secretos de la vida más allá de la muerte. Todo esto lo escribirÃa Pavár con su caligrafÃa.
Uno de los Shunned ones
Los pergaminos de Pavár
Los pergaminos de Pavár describÃan a los Tlomitlányal, los cinco señores de la estabilidad y los Tlokiriqáluyal, los cinco señores del cambio. Pese a ser consciente de que estos seres eran poderosas entidades más allá del nivel de existencia de la humanidad, también constató que, a efectos prácticos, se les podÃa considerar como “dioses†ya que el hombre es demasiado limitado y transitorio como para sus vastos objetivos. Pavár enunció como cada uno de estos “dioses†debÃa de ser servido y como la vida debe ser vivida (por desgracia, los pergaminos también pusieron fin a la certidumbre del hombre de que era el ser mas elevado de la creación, la “razón quintaesencial para el todo†y, cortando de raÃz los intentos del hombre para analizar el universo)
Las doctrinas de Pavár comenzaron su expansión a lo largo y ancho del imperio aún con este en vida, tocando los corazones de las gentes sencillas. Los peregrinos llegaron para arrodillarse a los pies del sacerdote tullido y, con el tiempo, una ciudad surgió en su isla que, en el momento de su muerte ya se habÃa convertido en una gran megalópolis. Pese a esto, él serÃa enterrado junto a su humilde hogar. Se erigieron templos a los nuevos dioses de Pavár y surgirÃan misioneros que promoverÃan las doctrinas de la estabilidad con el celo de los nuevos conversos.
Los sacerdotes de las viejas fes se ofendieron, y los reyes enviaron soldados e inquisidores. En las tierras que actualmente ocupa Tsolyánu algunas regiones abandonaron a los señores del cambio casi de inmediato, mientras otros se adherieron a sus deidades familiares. En el extranjero, los Livyánise aferraron a sus dioses sombrÃos. La gente de Mu’ugalavyá se encontraban demasiado introducidos en las doctrinas de Vimhúla como para cambiar. La elite Mu’ugalavyáni, por otro lado, evolucionarÃa hacÃa otro culto; el culto a Hrsh, ya se tratase de otro “dios†o de una amalgama de Ksárul y Vimúhla o, quizás, uno de los señores de la estabilidad ataviado con las vestimentas del cambio. Los Salarvyáni, a su vez, produjeron una amalgama de Avánthe y Dlamélish a quien llamaron Shiringgáyi. Naciones más pequeñas tampoco escaparon de esta convulsión religiosa e incluso los enclaves no humanos se verÃan afectados.
Eventualmente, los fanáticos se convertirÃan en obesos burócratas sacerdotales y los templos de la estabilidad se alzaron junto a los del cambio. Por supuesto, ciertas deidades aún dominaban algunas áreas pero, en interés de la paz la mayorÃa de las sectas (incluso aquellas situadas en tierras lejanas) accedieron al gran concordato de los templos. Este prohibirÃa cualquier hostilidad religiosa pública; y, lentamente, la sociedad fue reconducida bajo control.
Para el tercer siglo después de la muerte de Pavár, el poder secular comenzó a abandonar de los debilitados reyes de Béy Sü a los hierofantes de sus islas de Gánga. En el noveno siglo, el último monarca de los Bednálljan abandonarÃa la ruinosa capital para asentarse en las islas al norte de Yán Kór. La capital de los reyes sacerdotes desplazó de Béy Sü a la isla de Pavár y asà se establecerÃa Éngsvan hla Gánga: “El reino de los diosesâ€.
Los reyes sacerdotes.
Éngsvan hla Gánga perduró mas de un milenio. La exploración y conquista de la mayorÃa del gran continente serÃa completada. Livyánu capituló y se convirtió en una prefectura, pese a que aún continuaba fiel a sus dioses sombrÃos. El legado Engsvanyáli asentarÃa sus cortes en Dlu’nÃr en la isla de Tsoléi, en la húmeda Gorulú en Háida Pakála, en la frÃa Nenu’ú en la tierra salvaje de Nuru’ún y en la tempestuosa Ai’Ãs en las islas Farisé. De los no humanos amistosas sólo los Shén mantuvieron su independencia mientras las razas hostiles fueron arrastradas de nuevo a reservas.
En este periodo se producirÃa en mayor florecimiento de la cultura desde los tiempos anteriores al tiempo de la oscuridad. Arte, arquitectura, música, literatura, ciencia y un centenar de artesanÃas más prosperaron poderosamente. Los asuntos sociales y económicos también prosperarÃan. Las carreteras de Sákbe se surcaron a lo largo del continente alimentando el comercio entre naciones. Los ejércitos evolucionaron, primero en guarniciones estáticas y después en fuerzas policiales glorificadas. Los impuestos se regularizaron, los diezmos de los templos se restringieron, los comerciantes se protegieron y las leyes se establecieron.
De cualquier manera, debe ser recordado que los reyes sacerdotes fueron teócratas; su mandato se basó en el poder de los templos y las espadas de sus ejercitos. Aquellos que se opusieron a sus leyes serÃan ejecutados o reubicados. Los pozos de Tólek Kána, la terrible prisión construido por el emperador Bednálljan Báshdis Mssá I al sur de Béy Sü, serÃa reformada y ampliada; ejercitos de esclavos trabajaron para construir las carretaras de Sákbe y excavaron el peñón montañoso que más adelante serÃa el palacio fortaleza de Avanthár, la capital de la moderna Tsolyánu. Los poderes religioso y secular se combinaron en uno sólo y era extraño encontrar a alguien que tratase de nadar contra corriente. La sociedad fluyó como un ancho y soñoliento rÃo.
La puesta del sol
El fin de Éngsvan hlá Gánga
Éngsvan hla Gánga desapareció súbitamente (las razones nunca han sido totalmente descubiertas, aunque se sabe con certeza que una vasta convulsión seÃsmica fue parte de la causa) La sección occidental de la isla de Pavár se alzó y la oriental se hundió bajo las olas, arrastrando a la metrópoli de los reyes sacerdotes y las glorias que en ella se hallaban. Al mismo tiempo, la superficie del mar interior de Yán Kór se elevó, esparciendo sus aguas hacia el norte hasta sumergir las islas costeras y hacia el sur, golpeando la cordillera de Thénu Thendráya. En poco tiempo, las tierras altas se secaron y, en la actualidad, hay ocasiones en las que las arenas del Desierto de los Suspiros se abren para las derruidas ruinas de las ciudades Engsvanyáli. Las Montañas Volcánicas de los dominios Shén entraron en erupción, enterrando la región bajo cenizas volcánicas y, en el pico dentado de DrÃchte en el éste la “Bruja de la llama†descargó su furia sobre las zonas boscosas de Nuru’ún y las Planicies de Cristal. Un nuevo continente emergió como un leviatán del sur de Ssórmu, para permanecer allà durante un siglo y volver a hundirse de nuevo. El único recuerdo que queda de aquel continente son las rocas que forman los Arrecifes agua blanca. Cientos de cataclismos menores también afectarÃan a otras localizaciones.
Ninguna región logró escapar de las consecuencias polÃticas, económicas y psicológicas del desastre. El comercio vaciló, los cultivos se arruinaron, las carreteras de Sákbe se deteriorarno y las ciudades se vaciaron cuando los refugiados buscaron tierras más seguras. Toda unidad de propósito y espÃritu se hundieron. Las lealtades y odios locales, largo tiempo reprimidos resurgieron para dividir a la humanidad y la guerra renació. Las provincias lucharon contra las provincia, las ciudades contra las ciudades y los devotos de la estabilidad contra los del cambio. Todas las antiguas enfermedades que habÃan asolado Tékumel regresaron cuando el sol se puso sobre Éngsvan hla Gánga. Los Ssú y los Hlüss realizaron rabiosas incursiones en las regiones humanas, los Hlutrgú se conquistaron gran parte de Kájja y las costas de la bahÃa de Msúmtel. Incluso las razas amistosas aprovecharon la oportunidad para expandir sus dominios. Tan solo dos siglos después de estos salvajes ataques, el cadáver del Reino de los dioses fue desbaratado por cientos de saqueadores y una nueva era de la oscuridad se esparció sobre aquellas tierras.
El tiempo sin reyes.
Algunos dicen que â€El tiempo sin reyes†(como llaman los historiadores Tsolyáni a este periodo) duró seis milenios, otros dicen que fueron diez. La historia se convirtió en un balbuceo confuso. En un momento dado, cerca de una veintena de principados independientes ocupaban las tierras en las que hoy se asienta Tsolyánu. Algunas regiones continuaron utilizando una versión degradada del Engsvanyáli para sus escritos y monumentos; otros eligieron enarbolar sus propios dialectos locales como lenguas literarias, dando a luz a los modernos Tsolyáni, Mu’ugalavyáni y multitud de otras lenguas. En no pocas zonas el mismo arte de la escritura se perderÃa.
Es al tiempo sin reyes al que las leyendas actuales de Tékumel hacen referencia. Se pueden encontrar innumerables relatos: Los campesinos Tsolyáni aún cantan y narran la historia del poderoso guerrero Hagárr de Paránta, quien aún vagabundea por este mundo intercambiando la sabidurÃa antigua por la nueva; Ahà esta el nigromante Nyélmu, condenado por los dioses por su arrogancia a vivir eternamente en el tedio de los jardines de las lágrimas de nieve bajo la antigua Jakálla; También se habla de SubadÃm el hechicero, cuya curiosidad insaciable le llevó a buscar el huevo del mundo en los vertiginosos riscos de Los picos de Thénu Thendráya y de quien más tarde se dirÃa que habÃa visitado el mismo Hogar de los dioses.
Allà está el gran Thómar el siempre-vivo, cuyas torres hechizadas se aparecen en las tierras baldÃas para proveer los viajeros fatigados con hospitalidad (y la posibilidad de obtener riquezas y poder a través de sus misiones) Uno puede oÃr sobre el despistado Turshánmu el invocador de demonios, cuya nave encantada descansa enterrada bajo las arenas de Milumanayá cerca de Pelesár, y cuyas habilidades, pese a ser grandes se estropeaban por sus olvidos ocasionales. Los cuenta cuentos hablan sobre Qiyór el de las muchas lenguas y de como engañó a los prÃncipes demonio de los planos del más allá, hasta que su audacia le llevó a intentar un engaño de más. Los Mu’ugalavyáni relatan la leyenda del bravo Pendárte de Khéiris y su batalla contra los esbirros de “Ella, la que no puede ser nombrada†en la ciudadela de la luz de ébano, bajo la ciudad de Ch’óchi. Todas estas historias y muchas más pueden ser escuchadas alrededor de los fuegos de las casas de los clanes en los pueblos y ciudades de casi cualquier paÃs.
Es posible que parte de la sabidurÃa de Éngsvan hla Gánga sobreviviese en los santuarios y retiros ocultos de los antiguos sacerdocios. Tales monasterios aún se conservan en la actualidad. Aún asà los poderes de sus sabios son inferiores a los de los héroes de leyenda. Aunque hay muchos informes de encuentros con estos personajes mÃticos, la autenticidad de estas leyendas sólo se pueden conjeturar.
Como ya decÃa en la anterior entrada fue comenzar a leer esta ambientación y caer rendido a sus pies (SÃ, ya se que los libros no tienen pies. Es una forma de hablar)
Por un lado estaba su componente Retro-space-opera. Por otro, la cantidad y originalidad de sus razas alienÃgenas (más aún si tenemos en cuenta su años de publicación) A esto le seguirÃa de cerca los referentes culturales tomados para los imperios humanos, alejados del medievo europeo o de la versión “fantástica†del mismo que daban el resto de juegos americanos.
Si a esto le añadimos la jerga que se habÃa inventado su autor, que estaba por todas partes, y la grandiosidad, tanto de conceptos como de nombres… el resultado fue amor instantáneo.
De la misma manera que admito (y ensalzo) sus virtudes, también entiendo que es un juego un tanto duro aquellos que quieren jugar partidas “instantáneasâ€
Hace falta leer mucho y currarse mucho las partidas para sacarle todo el jugo que da esta ambientación.
Ahora es cuando me decÃs “Hombre, no será un mundo tan raro, al fin y al cabo no deja de ser un mundo habitado por humanos, donde hay caravanas que necesitan ser protegidas, nobles necesitados de (ejem) “servidumbre especializada†y tesoros antiguos esperando a ser encontradosâ€
Por supuesto, se podÃan hacer módulos más sencillos… Pero estas historias, para poder integrarlas bien en Tékumel, pese a no dejar de ser eso, sencillas, necesitan de una preparación un poco más en profundidad.
Vamos a ir dándole un pequeño repaso a su historia para ver si consigo que vayáis viendo todo lo que vi (y continúo viendo) yo en Tékumel.
Antes de la historia registrada Antes del tiempo de la oscuridad (empezamos bien)
La colonización de Tékumel comenzó unos sesenta mil años después del siglo XX (ahà es nada)
Cuando el planeta Tékumel fue descubierto por exploradores humanos, era un mundo cuyas masas continentales se encontraban cubiertas por una vegetación púrpura (que bueno, es exótico, pero no peligroso) y venenosa (vale, eso ya dolÃa un poco más), que lo hacÃan inhabitable para nuestra especie.
Pese a este “pequeño†inconveniente, aquel planeta estaba situado en un lugar estratégico dentro de las nuevas rutas de comercio interestelares, asà que se pusieron manos a la obra y comenzaron a limpiar su atmósfera, exterminar y reemplazar la flora venenosa… y pelearse con las dos especies inteligentes que vivÃan en aquel pedazo de roca: Los semi subterráneos Ssu, y los insectoides Hluss, ya que estos eran los únicos lo suficientemente avanzados tecnológicamente como para dificultar la conquista del planeta. Al final (y siguiendo la mejor tradición humana) se crearÃan “cómodas y lujosas†reservas en las que ubicar a los habitantes originarios de aquel planeta.
Todo esto les llevarÃa a los hombres casi un siglo. Al mismo tiempo, tanto la órbita como la gravedad del planeta fueron corregidas para adaptarse al dÃa terrestre y posibilitar la vida humana en general. Finalmente Tékumel acabarÃa convirtiéndose en un planeta residencial. La temperatura era un poco más calurosa de lo deseado, pero no resultó especialmente inconveniente para que fuese “invadido†por la aristocracia y la gente con poder.
Pero claro, estamos en el año sesenta y dos mil DC (año más, año menos) Para estas alturas, la humanidad ya habÃa descubierto (y se habÃa hecho colega) de otras especies alienÃgenas. Asà que también pasaron y se asentaron por allà aquellas que eran aliadas de los hombres: De Procyon vendrÃan los Pe Choi, de Antares los Shen, de Achemar los Ahoggya, los Pigmy Folk de Mirach, los Tinaliya de Algol, los Hlaka de Ensis, los Urunen de Betelgeuze, los Pachi Lei de Arturus, y los Swamp Folk de Unukalhai (ahà es nada) A cada raza se le proporcionarÃa un lugar en el que asentarse.
Algunos de los simpáticos habitantes de Tékumel
Por supuesto, esto no era todo (¿que os creÃais?) No todas las razas alienÃgenas era “amigas nuestras†Asà que también llegaron, pero esta vez, sin ser invitados, los enemigos de la humanidad: Los Hlutrgu de Algenubi, y los Shunned Ones de Regulus, los Nyágga de Alhena, y los Hokun de Malkeb. A estos, como es obvio, no se les cederÃan los mejores terrenos, sino que se buscaron la vida y situaron puestos de observación en las zonas más remotas de Tékumel. Para completar el circo, los Mihalli (que tenÃan el poder de La Esfinge de Mystery men: El ser terriblemente misteriosos) aparecerÃan sin aviso previo, para instalarse en las tierras salvajes del norte.
Vale, ya sólo con esto, la cosa parece animada. Pero si lo dejamos asÃ, esta ambientación parece una más o menos clásica de Spece-Opera / Ci-fi, y eso contradice un poco a las ilustraciones que hemos visto.
¿Que es lo que pasó?
El Tiempo de la Oscuridad (¡chan!) El Cataclismo MÃtico (¡chanchan!)
Citando a las escrituras sobre la historia antigua de Tékumel “Del tiempo de la oscuridad sólo quedan fragmentos en la memoria de la gente. Fue éste un tiempo en el que las colinas crecieron, el mar devoró la tierra, las montañas escupieron fuego y las estrellas desaparecieron para siempreâ€
Resumiendo: Tékumel y todo su sistema solar desaparecieron a través de una brecha en el espacio-tiempo, hasta una dimensión en la que no existÃa nada más.
Nadie sabe las razones por las que todo esto sucedió. Hay quienes dicen que ésta fue la consecuencia de los experimentos que se comenzaban a realizar con nuevas formas de energÃa extra-dimensional, pero apenas se conservan registros de aquellos tiempos. El resultado fue que, a partir de ahÃ, el planeta se descontroló un poco, y las cosas fueron un tanto confusas durante unos cuantos siglos.
Por su parte, las razas originarias del planeta vieron esto como una señal y comenzaron a atacar a los humanos. Pero si se trataba de una señal… no era una buena señal, ya que, se chocaron una y otra vez con la superioridad tecnológica, armamentÃstica y táctica de los humanos (que para otras cosas igual no, pero para pegar tiros, buenos somos)
En otro orden de cosas, otras de las razas que habitaban el planeta aprovecharon para “hacer reformas†y asà los Nyagga construyeron ciudades submarinas, dejándose ver, a partir de ese momento, por la superficie sólo de vez en cuando para realizar “amistosa†batidas. Por su parte, los Shunned Ones crearon bóvedas alrededor de sus ciudades, y las llenaron con gases venenos para cualquier otra raza.
Los que si que se lo pasaron bien fueron los Hokun, quienes fingieron colaborar con la humanidad, para terminar por esclavizarla y reinar como dioses, aunque finalmente fueron derrotados.
Poco a poco las razas se fueron asentando en lugares similares a los de sus planetas originarios, y comenzaron a desarrollar nuevas técnicas agrÃcolas para poder subsistir.
Aunque no se sabe con certeza, se calcula que el tiempo de la oscuridad duro unos cinco mil años.
El Imperio de Llyan de Tsámara. Hace unos 25.000 años
Poco se sabe del imperio de Llyan. Sólo fragmentos encontrados en muros, que describen la adoración a dioses desconocidos. Durante este tiempo la humanidad volvió a recuperar lo que habÃa sido cuando llegó a este mundo, sólo para perderlo de nuevo. Aún en los tiempos modernos perduran los armazones de las naves que antiguamente surcaban el espacio, ahora incrustadas en la tierra de Tékumel y los restos de las antiguas ciudades devastados por el tiempo y los elementos. Objetos tecnológicos ahora considerados como mágicos (los pocos que funcionaban), y grimorios con «rituales» para hacerlos funcionar. Muchos aventureros perecerÃan al confundir los perfumes de las damas de antaño con exóticos licores, o al estrellarse dentro de los vehÃculos que conectaban subterráneamente las ciudades. Nada queda ya del poderoso imperio de Llyan y su capital Tsámara.
La Dama Indigo
Los Tres Estados del Triángulo: Úrmish, Jakálla y Thráya
En esa misma época o, quizás, poco después de la extinción del imperio de Llyan, otro estado floreció en las planicies del sur de Tsolyánu. Tampoco quedan restos culturales de estos paÃses. Solo que sus capitales; Úrmish en el oeste, Jakálla en el sur, y Thráya en el este han sido reconstruidas muchas veces. Las evidencias de la existencia estos estados viene dada por sus conquistadores, los Guerreros Dragón, que llegaron desde el noroeste, de Nlúss. Según sus registros, los estados batallaron con los Churstalli, y los Mihalli durante mucho tiempo. Y también se sabe de su alianza con los Shen, gracias a los registros de estos últimos.
El Descubrimiento de los Dioses
Durante los últimos tiempos del imperio de Llyan, un estudioso, cuyo nombre ha desaparecido en las brumas del tiempo, entró en contacto con algunos de los seres más poderoso de los planos superiores. Estos seres, que solo pueden ser llamados dioses y cuyo poder trasciende al entendimiento de los hombres, ayudaban a aquellos que servÃan a sus enigmáticos propósitos.
Pronto se descubrieron rivalidades entre estos «dioses». El alineamiento de unos apoyaba la «Estabilidad»: un estatus quo, una progresión tranquila del tiempo y el espacio hacia una amalgama final en un perfecto y eterno «ser de luz». Los otros urgÃan al «Cambio»: una efeméride sin fin, con el universo en un perpetuo cambio violento, nacimiento, muerte, y renovación. También hay seres interplanares alejados de estas facciones, asà como completas hierocrácias de habitantes menores de otras dimensiones, con un poder superior al de los hombres. Los términos morales humanos no son aplicables a estos «alineamientos». La frontera que separa estas posiciones sobrepasa el entendimiento de la humanidad, y varios aspectos de un dios pueden aparecer como miembros de los diferentes «alineamientos», en diferentes tiempos y periodos, o varias deidades adoradas en un paÃs, en otro son adoradas como una sola. Todas ellas son ciertas, pero incomprensibles para el hombre.
Los Guerreros Dragón de N´lüss
Los Guerreros Dragón fueron una serie de tribus barbaras que habitaban en las montañas del noroeste. Eran más fuertes y altos que sus vecinos del sur, y se dirigÃan a la batalla sobre «dragones, con «piel de acero» que «arrojaban fuego por la boca» (aunque algunos estudiosos de los tiempos de los Engsvanyali, han puesto en duda estas afirmaciones, diciendo que estos dragones podrÃan ser en realidad vehÃculos aéreos preservados desde antes del tiempo de la oscuridad).
Una de las razones para estas invasiones fue el establecimiento del culto a Vimuhla, el señor del fuego. La cultura N´luss estaba basada en la violencia, y tanto los jefes, como los chamanes de sus antepasados, rápidamente se alinearon con el «dios» que mejor encajaba con sus mitos: el Poderoso Vimuhla, Señor del Fuego, Poder de Destrucción, y Ruina Roja, Aquel que todo lo consume con violencia, cuya función es la violencia, Catarsis y Renacimiento a través de la transición purificadora de la llama.
Treinta años después de la primera incursión, los Guerreros Dragón se habÃan apoderado de las ciudades estado de lo que hoy en dÃa es Mu’ugalavya y saqueado la poderosa ciudad de Ch’ochi. En cincuenta años ya habÃan destruido lo que quedaba del imperio de Llyan. Cuando los estados Shen detuvieron su progresión hacia el sur, dirigieron su conquista hacia el este, saquearon las costas de lo que hoy conocemos por Yán Kór durante otros cien años. A lo largo del siguiente siglo atacaron a los tres estados del triángulo, hasta que estos, finalmente, fueron también derrotados. Fue aquà donde realmente comenzarÃa el apogeo del imperio de los Guerreros Dragón.
El imperio de los Guerreros Dragón mantendrÃa su cohesión interna durante cerca de doscientos años hasta que, en el año quinientos de su dinastÃa, un grupo de regiones remotas comenzarÃan a escindirse. Los gobernantes locales prosperaron sin saber quien era, o no, descendiente de los Guerreros Dragón originales. Durante mil quinientos años más se sucederÃan intrigas y pequeñas guerras, que terminaron con el final del imperio de los Guerreros Dragón de N´luss.
La dinastÃa de Gámulu.
Durante los últimos siglos del imperio de los Guerreros Dragón, las gentes del este de Salarvyá se unieron bajo el mandato de Gámulu, de la ciudad de Fenul, situada en lo que actualmente es el Protectorado Chaigari en Tsolyánu. Gámulu obtuvo primero la lealtad de los señores de Khum y Koyluga, y tras hacer esto, expulsó a los últimos y decadentes herederos de los Guerreros Dragón de Tsatsayagga, Nrikakchne, y las otras ricas metrópolis del oeste de Salarvyá.
De cualquier manera su enemigo mas encarnizado fueron los Ssú, con los que tendrÃa múltiples batallas que se alargarÃan durante veinticinco años, y a los que finalmente lograrÃa expulsar a sus ciudades laberÃnticas en Ssuganar. Tras esta victoria, Gámulu reinó durante una década mas antes de morir de una enfermedad degenerativa que adquirió tras una de sus victorias. TodavÃa hoy, cuando alguien muere por una enfermedad imprevista, se dice que «sufre la muerte de Gámulu».
Portada de la novela Man of Gold
Los Reyes Pescadores
Varios de los hijos de Gámulu habÃan caÃdo durante la guerra contra los Ssú, y otro más morirÃa durante los combates por la corona de ébano, tras la muerte de su padre. Al final, serÃa Ho Etehltu, su duodécimo hijo, quien se harÃa con el trono. Durante su larga vida consolidó sus dominios, construyendo la flota de pequeñas, y rápidas galeras que dieron a esta dinastÃa el nombre de «Los Reyes Pescadores». Sus negras naves tomaron Haida Pkala en el sur, atacaron el este hasta Peleis, y el el norte se hicieron con el control de las fortalezas de los Guerreros Dragón de las islas de Gánga, Thayuri y Vra. Jakalla fue sitiada pero no llego a ser conquistada.
Al final los Reyes Pescadores fueron contenidos en los fronteras de lo que actualmente es Salarvyá, y la penÃnsula del norte de Haida Pakala.
El PrÃncipe Maldito la Estancia Azul
Durante el reinado del vigésimo segundo rey de la dinastÃa de Gámulu, se tuvo contacto con un nuevo «dios»: Ksarul, el Anciano Señor de los Secretos, el PrÃncipe Maldito de la Estancia Azul, Señor de Magia y HechicerÃa, Trabajador de Transiciones. Ksarul es también afamado como un rebelde entre los dioses. En alguna edad mÃtica, durante el Poderoso Armagedón conocido como La Batalla de la Planicie de Dormoron, los señores del cambio y la estabilidad lucharon. Pero los aliados de Ksarul, viendo su inconmensurable intelecto como una amenaza, le traicionaron y aprisionaron en un lugar de otro plano llamado la Estancia Azul, donde se dice que descansa en un sueño eterno dentro de un catafalco de profundo púrpura celeste. De acuerdo con la leyenda sólo se puede acceder a este lugar con la ayuda de las Llaves. Se conoce de la existencia de tres de estas llaves, pero la búsqueda de esos mÃticos artefactos aún continua.
Incluso dormido, los poderes de Lord Ksarul son grandes, y los misterios de su fe se expandieron por el reino de los Reyes Pescadores. Durante un tiempo hubo persecuciones entre los Túnicas Rojas de Vimhúla y los Túnicas Negras ataviados con la mascara plateada del prÃncipe maldito. Sólo el paso de los siglos traerÃa una tentativa de reconciliación y paz.
Como podéis comprobar, pese a la cantidad de razas alienÃgenas que se mencionan, la historia del mundo esta contada desde el punto de vista humano. Es más, los cinco grandes imperios que gobiernan el mundo conocido son humanos.
No os creáis que con esto he terminado. Lo que pongo por aquà es un resumen de, más o menos, la mitad de la cronologÃa del mundo. Pero como me he alargado bastante lo dejo por hoy.
Ahora me quedo con la duda de como continuar esta serie de entradas, asà que lo dejo en vuestras manos:
¿Continuo con toda la cronologÃa, o voy directamente al estatus quo del mundo en el momento que se empieza a jugar?
Vosotros diréis.
Tékumel es, desde que lo conozco, uno de mis juegos favoritos. Lo cual no deja de tener su coña ya que nunca lo he jugado o arbitrado (pero mi relación con él siempre ha sido muy especial)
Tribulaciones de un clan tras la guerra
PodrÃa decir que me “enamoré†de él cuando vi, a finales de los ochenta, por primera vez los anuncios que aparecÃan en la Dragón, pero mentirÃa. No negaré que me llamaron la atención, pero también eran un tanto cutres (sobretodo comparándolos con los del resto de materiales que se anunciaban) Y es que, creo yo que, ese ha sido uno de los principales problemas para que esta ambientación no haya terminado de calar entre el público: La falta de un grafismo llamémoslo “solventeâ€
No serÃa hasta bastantes años después que mi interés por ese mundo se despertarÃa realmente. Pero bueno (y liando las pocas un poco más) el origen de mi curiosidad por Tékumel no lo provocó el mismo mundo, sino otro mundo al que yo, equivocadamente, tomé por Tékumel.
Mi búsqueda de material sobre ésta ambientación comenzó después de una partida de Rolemaster ambientada en un mundo que, básicamente, era Tékumel aunque con alguna aportación personal de nuestro master.
La partida fue divertida, pero no llegamos a terminarla (es más, apenas avanzamos) pero habÃa conceptos de lo más originales e interesantes. Uno de ellos, y el concepto que más despertó mi interés, fue alguien llamado “El Cronarcaâ€. Por algo tan sencillo como una palabrita comencé a hacerme con material de Tékumel pero, por más material que comprase, no conseguÃa encontrar donde se mencionaba a aquel condenado tipo. Lo cierto es que aquello tampoco importaba demasiado, cada cosa que leÃa de aquel mundo hacÃa que me gustase más, pero era una espinita que siempre tenÃa clavada.
Varios años más tarde le pregunte a aquel master en que libro o edición salÃa mencionado aquel condenado tipo, sólo para descubrir que habÃa sido una de las aportaciones que habÃa hecho él para aquella ambientación (por la cual sólo puedo estarle agradecido)
De todas formas, si a dÃa de hoy cualquiera quiere adentrarse en el mundo de Tékumel, la cosa esta un poco complicada. No por la falta de material, sino justamente por todo lo contrario. Hay material a expuertas, pero es un poco complicado el saber a donde pertenece cada cosa (que me lo digan a mi, que me costo dios y ayuda el saber donde encajaban los distintos materiales que iba comprando)
Por eso voy a dividir la entrada sobre Tékumel en dos partes. Esta primera (como reza el tÃtulo) tratará sobre la historia del juego, las vueltas que ha dado, quienes lo han publicado y como. La segunda tratará sobre el trasfondo del mundo.
Comenzaremos por el principio, y no hay un principio anterior que el propio autor, el señor M.A.R Barker.
M.A.R (Muhammad Abd-al-Rahman) Barker nacerÃa un 3 de noviembre de 1930 bajo el nombre de Philip Barker. Este cambio de nombre se producirÃa cuando, tras viajar a la india en el año cincuenta y uno, conoció y se convirtió al Islam por, cito textualmente, “razones puramente teológicas. Me pareció una religión más lógicaâ€)
Según sus propias declaraciones, comenzarÃa a crear el mundo de Tékumel durante su infancia (entre las décadas de los años 30 y 40) después de leer libros como “Las mil y una nochesâ€, diversas novelas de ciencia ficción, pulp, libros sobre egiptologÃa, los mayas, historia antigua y medieval, etc (vamos, que ya desde jovencito tenÃa unos gustos literarios bastante orientados)
Más adelante compaginarÃa su dedicación a esta labor (la creación de Tékumel) con otras ocupaciones menores como, por ejemplo, trabajar como profesor de Urdu y de lingüÃstica y estudios sobre el Sur de Asia en la universidad de Minesota. De esta ultima labor ya se encuentra retirado (vamos, que está jubilado) pero de lo realmente importante este hombre no se retira, ya que continua escribiendo material (sobre todo novelas) ambientadas en el mundo de Tékumel y arbitrando la partida semanal a su grupo de toda la vida.
El Imperio del Trono de Pétalos (nombre que recibió la primera edición del juego, y al que nos referiremos como EPT) fue publicado por primera vez en 1975 por Reglas para Estudios Tácticos (sÃ, “esa†editorial; TSR), poco después de la publicación de la primera edición del D&D.
En el prefacio de una de las reimpresiones de esta edición de Tékumel, Dave Arneson comenta que Barker fue la segunda persona a la que vendieron el reglamento del D&D.
Pese a que el núcleo básico del sistema de juego era muy similar, y siempre se ha dicho que EPT era la primera ambientación para este reglamento, se trataba de un juego independiente con reglas propias.
A la publicación del reglamento le seguirÃa, poco después, la creación por parte de Ral Partha de varios juegos de miniaturas de toda Ãndole para la ambientación. Para aquel entonces el amigo Barker aun no habÃa publicado sus reglamentos de combate de miniaturas, pero tampoco tardarÃa demasiado.
Tras unos pocos años TSR dejarÃa de publicar EPT, para centrarse en la producción de materiales cuyos derechos controlase en su totalidad (y, posiblemente, por las presiones de “ciertos grupos†a los que no les harÃa mucha gracia que sus niños jugasen en una ambientación donde los demonios y los sacrificios a deidades paganas eran algo común). Aunque para aquella época también publicarÃa algún juego más del señor Barker, como el War of Wizards, un reglamento de tablero que enfrentarÃa a dos jugadores, cada uno controlando un mago, que contaban con diversas fichas que representaban los conjuros, cada uno con puntuaciones y efectos diferenciados (de que me sonara a mà esto)
Unos años más tarde, ayudado por sus jugadores habituales, publicarÃa bajo el sello de The Imperium Publishing Company “The Book of Ebon Bindingsâ€: Una “traducción†al ingles de uno de los textos arcanos más antiguos (y poderosos) existentes en Tékumel. En él, sin hacer mención alguna a reglas o caracterÃsticas de criaturas o hechizos, se nos mostraban una serie de rituales mÃsticos asà como la descripción de varias criaturas, dioses y demonios de ese mundo.
También sacarÃa “Missumâ€: un reglamento para miniaturas y el primer libro de ejércitos para el mismo: “The Armies of Tékumel Volume 1: Tsolyánuâ€
Ese mismo año pero, en esta ocasión, bajo el sello de “Adventure Games†publicarÃa las dos partes de “The Tsolyani Languageâ€, un diccionario Inglés/Tsolyani-Tsolyani/Inglés que incluÃa una guÃa de frases comunes y notas gramaticales (e incluÃa una cinta con una guÃa de pronunciación) que tendrÃa una segunda edición en el ochenta y uno. También reimprimirÃa el libro de ejércitos de Tsolyánu, aprovechando la ocasión para sacar un segundo volumen con los ejércitos de Yán Kór y sus aliados.
También publicarÃa en el ochenta y uno “Deeds of the Ever-Glorious: Histories of the Tsolyani Legions†un resumen de las historias de las gloriosas legiones de Tsolyani. En ella se relataban tanto las tácticas militares, como la historia de diversos personajes relevantes y “Northwest Frontier Map Set†un juego de seis mapas hexagonados que, pese a estar orientados sobretodo para jugar con miniaturas, resulta también muy útil para conocer las distancias exactas que separaban las ciudades que se mostraban en ellos.
En 1983, Gamescience reimprimió el EPT original, y publicó el primero de los (en un principio planeados) tres volúmenes de “Swords and Gloryâ€
Este primer volumen serÃa la guÃa de Tékumel. Una descripción completa del mundo, sin mención alguna a reglamentos o similares (sà seños, como debe ser)
El volumen II fue la guÃa del jugador dando la creación de personajes, reglas de combate y magia (reglas completamente nuevas, mas una hoja de personaje de 8 paginas).
El volumen III iba a ser la guÃa del master, pero (no es broma) el Huracán Hugo se llevo, tanto el material manuscrito como las copias que tenÃan en el almacén del volumen II, a darse un baño al golfo. Esto finalizó la excursión de Gamescience en el mundo de Tékumel. Era el ochenta y tres y las cosas se hacÃan de una manera un tanto más “manual†que ahora.
Pese a no llegar a terminarse la edición, el “núcleo duro†de jugadores afirma que esta edición es que la posee un reglamento que “simula†con mayor fidelidad lo que significa “vivir†en Tékumel.
Al mismo tiempo, pero bajo un sello distinto (The Tékumel Journal) publicarÃa tres volúmenes más de sus libros de ejércitos en esta ocasión los de Mu’ugalavya, Salarvyá y Livyánu y Tsoléi, asà como una guÃa para pintar las figuras.
Un años después, y (como no) bajo otro nuevo nombre; Tékumel Games, publicarÃa tres aventuras: “Qadardalikoi†(no, no me he equivocado al escribirlo), “The Tomb Complex of Nereshanbo†y “A Jakállan Intrigueâ€, a los que seguirÃa un nuevo reglamento de figuras (aunque esta vez para magos): “The Art of Tactical Sorceryâ€, reimprimirÃa los mapas de la frontera del noroeste, publicarÃa un Ãndice para el primer tomo de Swords & Glory (que falta le hacÃa) para terminar con una frikada como es una lamina en color con la “reproducción†de la carta de declaración de guerra del imperio de Tsolyánu al de Yán Kór (por supuesto, en perfectÃsimo Tsolyani)
Y como nuestro chico es una mente inquieta, en el ochenta y cuatro y ochenta y cinco DAW Books publicarÃa dos novelas ambientadas en Tékumel: “Man of gold†y “Flamesongâ€.
Portada de la novela Flamesong
En el ochenta y siete, Different Worlds, editorial que publicaba una revista de rol del mismo nombre, publicarÃa sendas reimpresiones tanto de EPT (aunque en lugar de en caja, como un único libreto) como los dos volúmenes de Swords and Glory.
Unos años después (en el noventa y uno) y junto con la editorial TOME (Theatre of the Mind Enterprises) más conocidos por sus juegos de tablero, reimprimirÃan The Book of Ebon Bindings.
HabrÃa que esperar un añito más, para que TOME, esta vez en solitario, sacase una nueva edición (con nuevo sistema de juego incluido) de Tékumel. Esta nueva encarnación se publicarÃa bajo el nombre genérico de “Aventuras en Tékumel†que estaba compuesto en un principio por un libreto del mismo nombre (que contenÃa la generación de personajes) y una serie de tres módulos introductorios en solitario, durante las cuales el personaje comienza siendo un niño, y según va creciendo va conociendo como es el mundo en el que vive
Adventures on Tékumel, Part Two / Volume 1: Coming of Age in Tékumel.
Adventures on Tékumel, Part Two / Volume 2: Beyond the Borders of Tsolyanu.
Adventures on Tékumel, Part Two / Volume 3: Beneath the Lands of Tsolyanu.
A estos libretos les seguirÃa dos años después una caja llamada “Gardásiyal: Deeds of Glory†con el nuevo reglamento, un poco más de trasfondo y los mapas, a la que más tarde se le unirÃa el bestiario de Tékumel.
Por primera vez desde el setenta y cinco Tékumel volvÃa a disponer de un material oficial y “canónico†con todo lo necesario para poder jugar, impreso y a disposición de las tiendas, ya que salvo estos libros, todo el material anterior se encontraba fuera de impresión.
Unos años después (y ya con el establecimiento de Internet) la saga tendrÃa un nuevo capitulo, pero en esta ocasión de forma “virtual†con la publicación en la red de diversos netbooks que se ponÃan a disposición de la gente, bajo licencia shareware, vÃa FTP (que ya no existe, lástima). Tras bajar el material, el lector podÃa decidir si querÃa pagar el registro del shareware (vamos, lo que ahora se conoce como donationware) De esta manera recuperarÃa los diccionarios de Tsolyani, las historias de la legión y material nuevo como la historia: “The Ever Glorious Empire: Engsvan hla Gangaâ€, uno de los grandes imperios de la antigüedad de Tékumel. En la actualidad ese material se puede adquirir en DriveThruRPG.com previo pago de unos pocos euros.
A principios del nuevo milenio, una pequeña editorial llamada Zottola Publishing sacarÃa tres nuevas novelas ambientadas en nuestro querido mundo (y escritas ya sabéis por quien): “The prince of skullsâ€, “Lords of Tsamara†y “A death of Kings†junto a una edición en dos tomos de “Mitlanyál†el tratado teológico de Tékumel.
También planeaban reimprimir las dos primeras novelas y el Book of Ebon Bindings, pero en su página siguen apareciendo como “Próximamente, a lo largo del dos mil cinco†asà que no se yo que me da, que van a terminar por no sacarlos.
Después de esto, habrÃa que esperar hasta el dos mil dos para tener esperanzas de una nueva edición de Tékumel (por una nueva editorial, en este caso los canadienses Guardians of Order) De nuevo tendrÃamos un nuevo sistema (que manÃa) en este caso propiedad de la compañÃa, como era el Tri-Stat.
Ese año, estos buenos señores anunciaron la futura publicación de la cuarta encarnación de Tékumel (en este caso llamado Tékumel: Empire of the Petal Throne) publicando en su página para descargar la copia de playtesting. También se podÃa encontrar en Amazon la oferta de pre-pedido del futuro libro (asà que pinchamos en la casillita y comenzamos a esperar)
Tres años más tarde, y cuando ya me habÃa olvidado del asunto, me llegaron a casa dos cosas: Un paquete de Amazon, que no recordaba haber pedido, y un alegrón al ver lo que contenÃa en su interior.
Pero los chicos de Guardians of order no sobrevivieron a la maldición de Tekumel, y un años más tarde se fueron al garete sin haber sacado mas material para el juego (y eso que en aquel momento estaban publicando juegos ambientados en licencias bastante populares)
A dÃa de hoy se puede encontrar gran parte del material gracias a Carl Brodt que en su tienda online; Tita House of Games esta haciendo un trabajo increÃble.
Tampoco os olvidéis de visitar la página de Tékumel, donde podéis leer mucho del trasfondo del mundo. No deja de ser curioso que esta página tenga un diseño gráfico mucho más atractivo que cualquiera de las ediciones que ha tenido este mundo en papel.
Y… creo que esto es todo. Bueno, me dejo un par de cosas:
Un señor llamado Zane H. Healy (junto a nuestro amigo Muhammad) creó un juego llamado Mackevuk (ambientado ya sabéis donde) lo que pasa es que sólo está para mac. Lo podéis encontrar aquÃ
Algo después sacarÃa un generador de personajes con el sistema de TOME (Gardásiyal) también para mac, pero este parece que ha desaparecido en las brumas binarias.
Ahora sÃ. Para la próxima entrada, un ladrillazo aún mayor con una traducción-resumen de la historia de Tékumel.
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